眉州远景楼记

吾州之俗①，有近古者三：其士大夫贵经术而重氏族，其民尊吏而畏法，其农夫合耦②以相助。盖有三代、汉、唐之遗风，而他郡之所莫及也。

始朝廷以声律取士，而天圣③以前，学者犹袭五代之弊，独吾州之士，通经学古，以西汉文词为宗师。方是时，四方指以为迂阔。至于郡县胥史，皆挟经载笔，应对进退，有足观者。而大家显人，以门族相上，推次甲乙，皆有定品，谓之江乡。非此族也，虽贵且富，不通婚姻。其民事太守、县令，如古君臣，既去，辄画像事之，而其贤者，则记录其行事以为口实，至四五十年不忘。商贾小民，常储善物而别异之，以待官吏之求。家藏律令，往往通念而不以为非，虽薄刑小罪，终身有不敢犯者。岁二月，农事始作。四月初吉，谷稚而草壮，耘④者毕出。数十百人为曹，立表下漏⑤，鸣鼓以致众，择其徒为众所畏信者二人，一人掌鼓，一人掌漏，进退作止，惟二人之听。鼓之而不至，至而不力，皆有罚。量田计功，终事而会之，田多而丁少，则出钱以偿众。七月既望，谷艾而草衰，则仆鼓决漏，取罚金与偿众之钱，买羊豕酒醴⑥，以祀田袓，作乐饮食，醉饱而去，岁以为常，其风俗盖如此。故其民皆聪明才智，务本而力作，易治而难服。守、令始至，视其言语动作，辄了其为人。其明且能者，不复以事试，终日寂然。苟不以其道，则陈义秉法以讥切之，故不知者以为难治。

今太守黎侯希声，轼先君子之友人也。简而文，刚而仁，明而不苟，众以为易事。既满将代，不忍其去，相率而留之，上不夺其请。既留三年，民益信，遂以无事。因守居之北墉⑦而增筑之，作远景楼，日与宾客僚吏游处其上。轼方为徐州，吾州之人以书相往来，未尝不道黎侯之善，而求文以为记。

嗟夫，轼之去乡久矣。所谓远景楼者，虽想见其处，而不能道其详矣。然州人之所以乐斯楼之成而欲记焉者，岂非上有易事之长，而下有易治之俗也哉！孔子曰：“吾犹及史之阙⑧文也。有马者借人乘之。今亡矣夫。”是二者，于道未有大损益也，然且录之。今吾州近古之俗，独能累世而不迁，盖耆老⑨昔人岂弟⑩之泽，而贤守令抚循教诲不倦之力也，可不录乎？若夫登临览观之乐，山川风物之美，轼将归老于故丘，布衣幅巾，従⑪邦君于其上，酒酣乐作，援笔而赋之，以颂黎侯之遗爱，尚未晚也。

【题解】

远景楼为北宋时期眉州人文气盛之景观楼，也为巴山蜀水一大盛景，始建于公元1078年，竣工于公元1084年。《眉州远景楼记》的写作缘由，苏轼这样交代：“轼方为徐州，吾州之人以书相往来，未尝不道黎侯之善，而求文以记。”黎侯即当时眉州知州黎希声，乃苏轼父亲苏洵之老友，为人刚正不阿，施政仁慈清明，深得百姓爱戴，远景楼即他主持建造。而时在徐州的苏轼，因眉州故土友人所求，为远景楼写记。 

【注释】

①俗：风气，民风。

②合耦：二人合耕，泛指互助耕作。

③天圣：宋仁宗年号。

④耘：除草。

⑤漏：时钟。

⑥醴(Iǐ)：甜酒。

⑦墉(yōng)：城墙、高墙

⑧阙：同“缺”。

⑨耆(qí)老：老人。

⑩岂弟：和乐平易。

⑪従(cóng):同从。

【故事】

1078年，时任眉州太守的黎希声筑远景楼，请苏轼作文以记之。黎希声是苏洵的朋友，为官名声好，深得百姓敬重。北宋地方官任期多为三年，眉州百姓为了挽留他，联名请愿，让黎希声在眉州多待了三年。苏轼为他作文，理由充分。苏轼时为徐州太守，自然没见过远景楼，也不可能凭空虚构，于是话锋一转，落笔于眉州本身。吾州之俗……盖有三代、汉、唐之遗风。这是极高的评价。三代、汉唐皆是中华文明的鼎盛时期，鼎盛的缘由，莫过于民风淳厚。而民风民俗，在苏轼眼中乃是治国安民的根本。

且看北宋眉州人，聪明，也好学；重视传承，也享受当下；有独立精神，也能团结协作。这片土地生活恬静，风俗淳厚，文气盎然。南宋大诗人陆游到此，大赞“孕奇蓄秀当此地，郁然千载诗书城”。眉州能够孕育伟大的三苏父子，自然是有理由的。眉州远景楼始建于1078年，至1084年竣工，明清时毁于战火。今人重筑远景楼，屹立于风景秀美的东坡湖畔。

【赏析】

大哉眉州，苏轼以其深切的故乡之爱，为其故土之胜景——远景楼写下了流传千古之文，正可谓：人以楼记，楼以人名。昔鹳雀楼以王之涣《登鹳雀楼》，滕王阁以王勃《滕王阁序》，岳阳楼以范仲淹《岳阳楼记》而名闻天下，苏轼之《眉州远景楼记》亦如是。

记中，苏轼以饱含深情的笔墨一揽眉州纯正敦厚的风土人情，歌扬了眉州官道清明、民风淳正、人文底蕴脉脉相传的传统，而“千载诗书城”之根脉更是蕴含其中。同时，人以楼记，苏轼笔毫间所流露的理想社会亦尽显吾土眉州。人文胸怀，东坡广阔，想先生欲归乡登胜景，揽天下风流于胸中之情怀历历在目。东坡爱乡、恋乡、思乡、赞乡之甚，行诸文墨莫过于这篇《眉州远景楼记》。